Padre Davide Pagliarani: “Consagrações, por fidelidade à Igreja e às almas”

Queridos irmãos, queridos seminaristas, queridas irmãs e queridos fiéis.

Que alegria é abençoar o hábito de vinte e dois novos seminaristas neste abençoado dia em que Nosso Senhor, pela primeira vez, vai ao Templo para apresentar-Se diante do Seu altar, para manifestar exteriormente a oferta de Si mesmo, da Sua vida. “Eis-me aqui para fazer a Vossa vontade.” “Foi por isso que me encarnei, e hoje Me manifesto.” Na medida do possível, estas perfeitas disposições de Nosso Senhor devem ser as disposições de um jovem que deseja entregar a sua vida a Nosso Senhor para, um dia, subir no altar.

Que belo exemplo! Este é o modelo a seguir ao longo de nossas vidas. E isto acontece em união: a união de Nossa Senhora e a união de Nosso Senhor. Nossa Senhora, a Imaculada, a Virgem Perpétua, aceita o rito de purificação segundo a Lei de Moisés. Nunca houve, nem haverá criatura tão pura quanto a Virgem, mas, por humildade, ela aceita este ritual. E a oferta de duas pombas é trazida, uma para o holocausto e outra pelo pecado; e ela é purificada. Esta era a oferta dos pobres.

E o próprio Senhor é redimido porque, como primogênito, retornou a Deus, e é redimido pelo pagamento de uma pequena quantia de cinco xéquels, cinco moedas. Ele, que era o próprio Redentor, que era o próprio preço da nossa redenção, aceita ser redimido por algumas moedas. Que humildade! Ele não era estritamente obrigado a ir a Jerusalém para este ritual; os judeus que viviam longe poderiam fazê-lo por procuração. Mas eles querem; a Sagrada Família quer cumprir a lei através da obediência.

Que exemplo magnífico! Nosso Senhor já nos aparece obediente, obediente até a morte. Conhecemos a perfeição da sua disposição interior. Ele já está pronto para dar tudo pela nossa redenção, para cumprir a sua obediência ao Pai, para realizar a sua vontade. Neste contexto de autossacrifício já perfeito, temos um prelúdio da Cruz, da Paixão.

Nosso Senhor não pode nos deixar indiferentes.

E é nesse cenário, tão simples, tão comum aparentemente – mas aos olhos de Deus tão singular porque a Redenção já começou – que Simeão aparece. Esse ancião fala, e seu discurso se divide em duas partes opostas. Primeiro, a alegria, a alegria de ver Nosso Senhor, de tomá-Lo em seus braços. Uma alegria proporcional à saudade que sentira até aquele dia. “Eu vi, finalmente vi o salvador, a salvação de Israel, eu o vi.”

Na eternidade, não faremos nada além de contemplar o que Simeão contemplou em seus braços durante aqueles poucos momentos: esta salvação, este salvador, que fora preparado pela Divina Providência desde toda a eternidade. A Encarnação estava, por assim dizer, na mente de Deus para todos os povos, ante faciem omnium populorum, lumen ad revelationem gentium: ele é o único salvador que é dado, que é oferecido, a todos os povos, a todas as raças, sem distinção. Que alegria! Que alegria nos olhos e nas palavras deste velho: esta luz da verdade, o único caminho para a salvação.

Bem, esta alegria de Simeão, esta luz, é subitamente interrompida por este anúncio feito a Nossa Senhora e São José. Ele se volta para eles, os abençoa e vai lhes dizer algo em um tom diferente – algo que está ligado ao que o precede. O que exatamente ele lhes dirá? Ele lhes dirá que essa redenção da humanidade por meio dessa criança acontecerá no sofrimento, acontecerá na cruz, acontecerá por meio da Paixão. Essa criança será um sinal de contradição. Essa é uma definição muito bonita de Nosso Senhor. Ele é um sinal de contradição.

O que isso significa em termos mais modernos? Significa que Nosso Senhor não esconde nada. Ele é um sinal de contradição. Nosso Senhor afirma a verdade. Ele a manifesta por meio de sua palavra e a confirma por meio de seus milagres. Ele a oferece e declara claramente que é o único caminho para a salvação. Não há outro. Por que Ele diz isso? Porque Ele não pode enganar as almas. Ele não veio a este mundo para enganar as almas. Ele veio para salvá-las. Ele manifesta a verdade. Ele será perseguido. E aqueles que o seguirem também serão um sinal de contradição. Uma escolha precisa ser feita. Não se pode permanecer indiferente a Nosso Senhor. Não se pode permanecer indiferente à Redenção. Quem permanece indiferente já escolheu seu lado. Quem permanece indiferente rejeitou Nosso Senhor.

E Simeão afirma isso claramente. O que ele diz em sua profecia? Ele diz: tudo isso, essas manifestações de Nosso Senhor em Sua Redenção, tudo isso acontecerá para que os pensamentos de muitos corações sejam revelados. O que isso significa? Em que sentido os pensamentos dos corações das pessoas serão revelados? Neste sentido, neste sentido de que ninguém poderá permanecer verdadeiramente indiferente a Nosso Senhor. Uma escolha terá que ser feita. Este é um sinal de contradição. E o próprio Senhor dirá um dia: “Quem não está comigo está contra mim”.

E quem não ajunta comigo espalha. E esta revelação do mistério da Redenção, que se realizará através dos sofrimentos de Nosso Senhor, será acompanhada por outro sofrimento. Vejam, portanto, a primeira manifestação deste mistério da Redenção através do sofrimento de Nosso Senhor. Deus quis que Nossa Senhora estivesse associada a esta obra. E que o papel de Nossa Senhora ao lado de Nosso Senhor fosse revelado ao mesmo tempo que o papel de Nosso Senhor é revelado à humanidade. Simão, dirigindo-se à Virgem, disse-lhe: “Uma espada de dor transpassará o teu coração. Uma espada transpassará a tua alma”. Que mistério está ligado a estas palavras! Um mistério que podemos penetrar, um mistério extremamente caro à Igreja. É o mistério da corredenção, da associação de Nossa Senhora com a obra de Nosso Senhor.

O lugar de Nossa Senhora na Redenção

Aqui, compreendemos por que o anjo pediu o consentimento da Virgem, o seu "fiat". A Virgem compreendeu que tornar-se Mãe de Deus significava tornar-se mãe de um Deus sofredor, um Deus redentor, um Messias sofredor, como descrito no Antigo Testamento. E ela disse: "Sim, eu aceito; se é da vontade de Deus, eu aceito". Deus se encarna para um propósito muito específico. E Nossa Senhora sabia disso. Acima de tudo, ela aceita isso. Mas por quê? Por que, em sua divina sabedoria, Deus escolheu associar Nossa Senhora dessa maneira à Paixão de Nosso Senhor? Por quê?

Porque Nosso Senhor salvará almas, mas pedirá a cada alma a sua própria cooperação. Pedirá a cada uma a sua adesão à fé, a sua parte no sofrimento. E Nossa Senhora, preservada do pecado original antes da sua concepção, era, de certo modo, o ser redimido mais perfeito e único, jamais tocada pelo pecado – e, logicamente, Deus pediu a Nossa Senhora uma cooperação na obra da Redenção proporcional à sua santidade. Que mistério! É uma visão profundamente cristã, profundamente católica da Virgem. Deus deseja a cooperação de sua criatura e fez de Nossa Senhora o protótipo dessa cooperação.

Nada disso se vê no protestantismo, que destrói toda cooperação: Deus sozinho salva os predestinados. Essa é a teologia de Lutero. E, consequentemente, o que os protestantes buscam? Já que essa cooperação não é necessária, o que o protestante busca logicamente? Ele rejeita a vida religiosa, as mortificações, rejeita a Missa, porque a Santa Missa, segundo os protestantes, é um esforço, uma cooperação humana em uma obra que é unicamente divina. Ele rejeita a veneração dos santos porque não há necessidade de um intercessor, um intermediário. E, acima de tudo, ele rejeita a veneração de Nossa Senhora. É terrível. Significa, de certa forma, destruir a Redenção como Deus a idealizou. Mas é lógico.

E é preciso dizer: em outro nível, de uma maneira diferente, o modernismo fez a mesma coisa. O modernismo, sem negar tudo isso, distorce a ideia. Por trás do escudo equivocado de um cristocentrismo mal compreendido — isto é, o falso temor de remover a centralidade de Nosso Senhor — o modernismo também diminui tudo isso, diminui a cooperação humana, os esforços, as mortificações; a vida religiosa não é mais compreendida, a Missa é entendida de uma maneira completamente diferente, e Nossa Senhora também. Ela é de certa forma marginalizada, com o papel que desempenha na redenção, esse papel central — é terrível!

Quando se tem uma pintura magnífica, o que se faz para exibi-la? Busca-se uma moldura digna da pintura. E foi exatamente isso que Deus fez com a Virgem Maria. Esta magnífica pintura da Redenção é emoldurada pela Corredenção, emoldurada pela própria Nossa Senhora. Que sabedoria! E agora nos dizem que, para melhor apreciar a beleza desta pintura, para preservá-la, devemos remover a moldura.

Nossa Senhora acompanha Nosso Senhor em seu sofrimento. 

Três vezes, a Virgem Maria acompanha Nosso Senhor a Jerusalém. Hoje, a Apresentação no Templo e a Purificação de Maria representam a primeira viagem da Virgem com Jesus a Jerusalém. Em outras duas ocasiões, a Virgem Maria o acompanha, e esses três episódios estão interligados, seguem o mesmo eixo. Têm um fio condutor comum.

Hoje, Jesus, apresentado no Templo, oferece a sua vida ao Pai. Aos doze anos, novamente acompanhado pela Virgem Maria, Jesus oferece a sua sabedoria ao Pai. Aos doze anos, Jesus manifesta a sua sabedoria divina e a oferece ao Pai, apresentado mais uma vez no Templo, novamente acompanhado pela Virgem Maria. A terceira vez será no Calvário: Jesus é então acompanhado pela Virgem Maria para oferecer mais uma vez ao Pai a sua própria vida e o seu próprio sangue.

O que esses três episódios tão diferentes têm em comum, e por que a Virgem Maria está sempre presente? Ela acompanha Nosso Senhor, três vezes, na dor e no sofrimento. A primeira vez, hoje, 2 de fevereiro: o anúncio de Simeão: "Uma espada transpassará a tua própria alma". Aos doze anos: ela o acompanha mais uma vez ao Templo. E novamente a terrível dor, o sofrimento de ter perdido Nosso Senhor; é a provação mais inimaginável para Maria. A terceira vez: ela o acompanha novamente na dor, na dor do Calvário.

Mas por que ela precisa acompanhá-lo cada vez na dor? Porque ela é Corredentora, porque participa sistematicamente da Paixão de Nosso Senhor. Ela se prepara para ela com Nosso Senhor: a Paixão de Nosso Senhor também é dela. Isso é evidente.

E qual a consequência dessa verdade, que está no Evangelho (não é uma invenção)? Qual a consequência disso? Assim como Maria esteve presente durante toda a vida de Nosso Senhor e O acompanhou em Sua Paixão, em tudo o que a preparou e a ela se referiu, também hoje — e isso é lógico — Maria continua sendo aliada de Nosso Senhor e a conceder as graças que são fruto da Paixão que também foi sua, à qual ela está associada desde este dia, desde o momento do anúncio de Simeão. Que grande mistério está contido nesta espada! 

Diante da pergunta de Nosso Senhor no Juízo Final: O que vocês fizeram com minha mãe?

Um último ponto a considerar. Como pôde Nossa Senhora oferecer seu filho, e um filho como esse? Podemos entender que ela ofereceu a si mesma a Deus, sua própria existência, sua virgindade, mas um filho como esse? Como pôde oferecê-lo? Esse filho, concebido virginalmente, nascido virginalmente, de quem ela foi a única mãe, a própria natureza humana de Nosso Senhor, provém inteiramente de Nossa Senhora. É a sua carne imaculada, o seu sangue imaculado, que formaram a humanidade de Nosso Senhor. E é logicamente esse filho perfeito que ela adora. Como pôde oferecê-lo? Como pôde dizer “sim”? Não apenas “Eu digo sim e fico em Nazaré”, mas “Eu digo sim e o acompanho, eu digo sim com convicção”. Como pôde fazer isso? Como podemos explicar isso?

A resposta é muito simples: ela o fez por amor a nós. Isso não é uma fábula! É o Evangelho. Vamos renunciar a essa doutrina? Vamos esquecer essa espada cravada no coração de Nossa Senhora? Vamos esquecer o que ela significa? Vamos esquecer o que Nossa Senhora fez aos pés da cruz? Vamos esquecer a Corredenção? De modo nenhum, é a nossa fé. É o coração da nossa fé. É o que mais prezamos. No dia do juízo, Nosso Senhor nos mostrará as suas chagas, Nosso Senhor, juiz da humanidade, mostrando-nos as suas chagas e perguntando a cada pessoa: “O que você fez com as minhas chagas? O que você fez com a minha paixão? Você se refugiou no meu lado ou preferiu o mundo? O que você fez com o meu sangue derramado na cruz? O que você fez com a Sagrada Eucaristia? O que você fez com a minha graça?”

E ele nos fará uma última pergunta: “O que vocês fizeram com a minha mãe? Eu não tinha mais nada, estava despojado de tudo, abandonado por todos, não tinha mais uma gota de sangue no meu corpo, só me restava a minha mãe. E não qualquer mãe, mas uma mãe que eu havia preparado, uma mãe imaculada, uma mãe cheia de graça, a Mãe de Deus. Eu a preparei para mim, para que ela se encarnasse, para que viesse a este mundo. Uma mãe que me acompanhou desde a apresentação no Templo até a cruz. Em minhas ações, ela nunca me abandonou. Só me restava ela, e eu a dei a vocês para que ela pudesse continuar a formar em suas almas algo das minhas características, algo que, de uma forma ou de outra, pudesse se assemelhar a mim. Eu lhes dei a minha mãe. O que vocês fizeram com a minha mãe? Ela os trouxe à minha vida na manjedoura sem dor, rodeados por hinos celestiais, na pobreza, mas sem dor; ela os deu à luz aos pés da cruz. O que vocês fizeram com ela? Quando a celebraram, a honraram, a trataram verdadeiramente como uma Mãe?”

Não há como escapar. Esta é a pergunta que Nosso Senhor nos fará. Podemos renunciar a esta doutrina, tão bela? Tão profunda? Que tão abundantemente nos revela a caridade de Nosso Senhor? Acaso temos medo de que, ao tratarmos Nossa Senhora como ela merece, como corredentora, ela nos afaste do mistério da Redenção no qual ela mesma está completamente imersa? Pode um cristão ter esse medo? Inaceitável, absolutamente inaceitável! Podem as almas ser enganadas desta forma? É inaceitável! Podem as almas ser afastadas de Nossa Senhora, quando o seu papel não é apenas nos conduzir a Nosso Senhor, mas também formar Nosso Senhor em nossas almas? Isso é inadmissível!

Consagrações como sinal de fidelidade à Igreja e às almas.

Acreditamos que chegou a hora de pensarmos no futuro da Fraternidade São Pio X, no futuro das almas que não podemos esquecer, que não podemos abandonar e, sobretudo, no bem que podemos fazer pela Igreja. Isso levanta uma questão que há muito ponderamos e à qual talvez devamos agora dar uma resposta: devemos esperar mais um pouco antes de considerarmos a consagração de bispos? Esperamos, rezamos, observamos os acontecimentos na Igreja e buscamos conselhos. Escrevemos ao Santo Padre para apresentar, com toda a simplicidade, a situação da Fraternidade, explicar nossas necessidades – e, ao mesmo tempo, reafirmar ao Santo Padre nosso único propósito: o bem das almas.

Escrevemos ao Santo Padre: Santíssimo Padre, temos apenas uma intenção, que é fazer de todas as almas que se voltam para nós verdadeiros filhos e filhas da Igreja Católica Romana. Nunca teremos outra intenção e sempre a manteremos. O bem das almas corresponde ao bem da Igreja. A Igreja não existe nas nuvens. A Igreja existe nas almas. São as almas que formam a Igreja. E se amamos a Igreja, amamos as almas, desejamos a sua salvação e queremos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para lhes oferecer os meios para a alcançar. Por isso, rezamos ao Santo Padre para que compreendesse esta situação tão particular em que a Fraternidade se encontra e lhe permitisse tomar as medidas necessárias para continuar este trabalho numa situação excecional — reconhecemos isso —, mas este trabalho, mais uma vez, não se destina unicamente a preservar a Tradição para o bem das almas.

Infelizmente, estas razões não parecem interessá-lo; não são convincentes. Digamos apenas que estas razões não encontraram, até agora, qualquer apoio da Santa Sé. Lamentamos, mas o que devemos fazer? Devemos abandonar as almas? Vamos dizer-lhes que, em última análise, não há necessidade de a Fraternidade continuar o seu trabalho? Que está tudo mais ou menos bem, ou seja, que já não existe um estado de necessidade na Igreja que justifique o nosso apostolado, a nossa existência para assistir a Igreja, não para a desafiar, nunca! Estamos aqui para servir à Igreja, e servimos à Igreja pregando a fé e dizendo às almas a verdade. E não contando fábulas.

Podemos dizer às almas que, apesar de tudo, tudo está bem? Não! Isso significaria trair as almas, e trair as almas significaria trair a Igreja. Não podemos fazer isso. É por isso que pensamos que o próximo dia 1º de julho poderia ser uma boa data, uma data ideal; é a Festa do Preciosíssimo Sangue de Nosso Senhor. É a Festa da Redenção. Não temos mais nada que nos interesse. O que mais prezamos é o sangue de Nosso Senhor, que jorrou de seus pés sob a cruz, sob a madeira da cruz, e que foi adorado pela primeira vez por Nossa Senhora aos pés daquela cruz, e que continuamos a adorar aos pés do altar. É a única coisa que nos interessa, a única coisa que desejamos dar às almas. E as almas têm direito a isso; não é um privilégio, as almas têm direito a isso. Não podemos abandoná-las.

Nos próximos dias, é claro, pretendemos dar-lhes mais informações, mais explicações. É essencial entender o porquê. É essencial entender o que está em jogo em tudo isso. É crucial. Mas, ao mesmo tempo, é essencial entender isso em oração. Não basta preparar as mentes. Não basta, eu diria, ter uma abordagem puramente apologética para tudo isso. Devemos preparar nossos corações, nossos corações; é uma graça, uma graça, e devemos nos apegar a ela. Devemos agradecer a Deus, devemos nos preparar. Sim, consagrações, consagrações, mais uma vez. Não para desafiar a Igreja, não é um desafio. Consagrações por fidelidade à Igreja e às almas.

E acrescento um último ponto. Assumo, assumo plenamente a responsabilidade por esta decisão. Assumo-a, em primeiro lugar, perante Deus, assumo-a perante a Santíssima Virgem Maria, perante São Pio X. Assumo-a perante o Papa. Gostaria, um dia, de poder encontrar-me com o Papa antes de 1º de julho; gostaria de lhe explicar, de fazê-lo compreender as nossas verdadeiras e profundas intenções, o nosso apego à Igreja, para que ele saiba, para que ele entenda. E assumo esta responsabilidade perante a Igreja, naturalmente. E perante a Fraternidade, perante todos os membros da Fraternidade, e perante, repito, todas as almas que, de uma forma ou de outra, se voltam para nós, nos pedem ajuda, ou nos pedirão ajuda — todas estas almas, todas estas vocações que a Providência nos enviou e continua a enviar — assumo também esta responsabilidade perante elas. Cada uma delas em particular, pois uma alma tem um valor infinito. Cada um de nós, em particular, porque a alma tem valor infinito.

E na Igreja, nunca se esqueçam disto: na Igreja, a lei das leis, a lei que precede todas as outras, é a salvação das almas. Não se trata de conversa fiada, não se trata do sínodo, não se trata do ecumenismo, não se trata de experiências litúrgicas, novas ideias ou novas evangelizações; trata-se da salvação das almas. É a lei das leis. E todos nós temos o dever, cada um no seu devido lugar, de observar esta lei e de nos dedicarmos inteiramente a ela. Por quê? Concluo porque hoje, Nossa Senhora e Nosso Senhor ensinam-nos que, durante as suas vidas aqui na Terra, não tiveram outro pensamento, outro propósito senão salvar almas. E como dizíamos, de uma forma ou de outra, cada um de nós, segundo os seus talentos e o seu lugar, deve fazer tudo o que puder, deve contribuir para salvar a sua própria alma e as almas dos outros. Assim seja.